Primera Confesión Bautista de Fe de Londres (ed. 1651)

Esta es la tercera edición de la Primera Confesión Bautista de Fe de Londres que publicamos. Quizá sea oportuno preguntar si publicar tres ediciones de la 1CBFL realmente merece todo el tiempo y esfuerzo que ello implica; no obstante, creemos que la importancia de este documento justifica todo el trabajo involucrado en traducirlo, revisarlo, diseñarlo y publicarlo.

La edición de 1651 que tienes en tus manos es la versión corregida de la de 1646, y podríamos llamarla la versión final de la Primera Confesión Bautista de Fe de Londres; pues las ediciones de 1652 y las dos ediciones de 1653 (publicadas en Londres y en Leith respectivamente) son una repetición del mismo texto y de las mismas variantes en los textos de apoyo. Entre la edición de 1646 y la de 1651 no hay cambios muy significativos. Hay cambios en los artículos 3, 5, 21, 23, 28, 29, 32, 33, 38 (que es el cambio más importante, ya que la edición de 1651 omite este artículo completo), 39/38, 43/42 y 49/48. Los textos de apoyo también presentan cambios muy pequeños que, en algunos casos, se limitan a correcciones de referencias bíblicas.

Me gustaría añadir que, como es sabido por nuestro cortés lector, la Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres inserta en algunos párrafos las palabras de la Primera Confesión de Fe. En la gran mayoría de los casos, cita lo que podríamos llamar «el texto común»; es decir, el texto compartido por las ediciones de 1646 y 1651. Sin embargo, hay dos casos en los que la 2CBFL adopta la corrección de la edición de 1651 al preferir determinadas palabras (una es: art. 3 de la 1651 / cap. 3, parr. 3 de la 2CBFL; y la otra es: art. 5 de la 1651 / cap. 5, parr. 2 de la 2CBFL).

Algunas reflexiones

Además de las grandes verdades confesadas en la Primera Confesión de Fe, hay muchas lecciones importantes que podemos aprender de lo que este grupo de iglesias bautistas particulares experimentó durante la elaboración y publicación de dicha confesión. Como en las otras ediciones, la epístola dirigida al lector es muy instructiva al respecto. Estas son las palabras con las que comienza:

No hay nada en lo que los santos deban estar más ocupados que en promover el honor del Señor y de Su Cristo, procurando con diligencia y esforzándose por andar delante de Él conforme a la verdad registrada en Su Palabra.

Ellos persistieron en su misión de confesar su fe, siendo conscientes de que eran hombres frágiles, propensos a caer y a traer vituperio al evangelio, pero movidos por una firme convicción de ser coherentes en sus vidas. No estaban dispuestos a hacer concesiones con la verdad ni a vivir de manera diferente a lo que decían creer. Finalmente, concluyen su epístola introductoria
exhortando al lector a no desanimarse ante los malos ejemplos o el fracaso de otros, sino a perseverar en vivir conforme a lo que decimos creer y a aprender a amar la verdad.

Este maravilloso legado de nuestra fe descansa en hombres débiles y vulnerables como nosotros; y, debido al valor infinito que tiene esta verdad que hemos recibido, de todos los hombres del mundo, somos nosotros los que deberíamos procurar con mayor urgencia honrar al Señor viviendo en armonía con esa verdad.

Que la santidad de nuestras vidas motive a otros a indagar en lo que creemos.

– Jorge A. Rodríguez Vega (Prólogo de la editorial).