Primera Confesión Bautista de Fe de Londres (ed. 1646)

La edición corregida de 1646 fue una respuesta directa a las acusaciones formuladas contra la primera edición de 1644 por un miembro de la Asamblea de Westminster (el D. Div. Daniel Featley y varios otros). […] Él hizo una crítica específica de seis áreas que consideraba erróneas, y los bautistas respondieron con su edición corregida. Ambas versiones de la 1CFL fueron intentos de rechazar las críticas y de situarse dentro de la corriente principal de la vida eclesial en Inglaterra.

Debe tenerse en cuenta que al menos la edición de 1644 de la 1CFL es el producto de teólogos no formados, hombres que no tenían ninguna formación teológica específica en las universidades. No eran puritanos ilustres que habían escrito libros famosos; eran laicos. Esta confesión fue bien expresada realmente. En muchos casos es muy, muy buena; y esto nos dice algo sobre el nivel que tenían los laicos en las iglesias del siglo XVII. Podían ser conscientes de cuestiones como estas y escribir una confesión que, en gran medida, tenía buena calidad. Esto debería hacernos apreciar el valor de la 1CFL.

Sus fuentes

La fuente primaria en la que se basa la Primera Confesión de Londres es la Confesión Veraz19 de 1596. Tal vez la segunda fuente más importante de la 1CFL se encuentra en la obra de William Ames titulada La médula de la sagrada teología.

Es vital tener presentes estas fuentes y con qué propósito las usaron, que fue permitir a los bautistas demostrar su ortodoxia identificándose con otros cristianos de su entorno. Debemos recordar la razón de ser de esta Confesión. Se publicó para rechazar las acusaciones que hacían contra ellos poderosos oponentes en lo que era un ambiente potencialmente muy peligroso. En términos generales, los bautistas querían decir: «Estamos de acuerdo con ustedes. Somos como ustedes». Este era intencionadamente su objetivo tanto en la primera (1644) como en la segunda (1646) edición de esta Confesión.

Hay pruebas de que los editores de la 1CFL estaban empapados del pensamiento de varios teólogos puritanos ingleses notables. Tres de estos últimos se destacan particularmente: Henry Ainsworth, William Ames y Thomas Goodwin.

Tomado de: James Renihan, Para la Vindicación de la Verdad (Confesionalidad bautista Vol. 1).

Nuestro legado va mucho más allá de nuestros distintivos y un verdadero celo doctrinal; es un legado de hombres que vivieron procurando guardar una limpia consciencia delante de Dios y de los hombres (Hch 24:16), que no tuvieron reparos en humillarse por buscar la aprobación de sus verdaderos hermanos y, al mismo tiempo, estuvieron dispuestos a sufrir oprobio, padecer en las cárceles, ser privados de sus libertades, vivir bajo una nube de calumnias y entregar sus vidas hasta la muerte por ser fieles a la Verdad de Dios.

No encontramos palabras para expresar la gratitud y el honor que sentimos al poner en tus manos esta traducción de la Primera Confesión Bautista de Fe de Londres, edición de 1646. Que el pueblo del Señor reciba este humilde trabajo, hecho con lo mejor de nuestras virtudes y esfuerzos. Y que el Rey soberano, Aquel a quien pertenece toda la gloria y el honor, sea glorificado por todos aquellos que abrazan esta común fe.

– Jorge A. Rodríguez Vega (Prólogo de la editorial).