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Francis Turretin dijo que el chiliasmo[2] se basaba en dos principios fundamentales: «el primero, que Cristo erigirá en la tierra un reino glorioso y pacífico mil años antes del juicio; el otro, que antes del reino habrá una resurrección de los santos para que puedan reinar con Cristo».[3] A continuación, presentó ocho argumentos en contra de estos principios.[4] A continuación, resumiremos varios de ellos y luego consideraremos algunas «absurdidades del chiliasmo» sugeridas por Christopher Love.
- El Nuevo Testamento aplica las profecías del Antiguo Testamento sobre el reino de Cristo a su primera venida (que describe un reino militante que avanza) y a su segunda venida (que describe un reino pacífico en la nueva tierra).
Esto contrasta con John Gill, quien aplicó la mayoría de las profecías del Antiguo Testamento sobre el reino de Cristo primero a la era del evangelio, luego al milenio y, por último, al estado final. «Cristo nunca dejará de reinar, aunque de diferentes maneras: reinará después de que el reino espiritual haya terminado mil años con sus santos de manera gloriosa en la tierra; y cuando eso termine, reinará con ellos, y ellos con Él, en el cielo, por los siglos de los siglos».[5] Pero, al contrario que Gill, el Nuevo Testamento no menciona ningún reino terrenal (aparte del estado final).[6]
- Solo hay dos advenimientos de Cristo (el primero por el pecado y el segundo por la salvación).
Christopher Love dijo:
La Escritura dice: «A todos los que le esperan, aparecerá por segunda vez sin pecado para salvación» (Heb. 9:28). En la primera aparición de Cristo, apareció con pecado, es decir, apareció con nuestros pecados imputados a Él, no con pecado inherente a Él. «Pero la segunda vez aparecerá sin pecado», es decir, entonces no se le imputará pecado a Cristo, sino que vendrá por segunda vez para la salvación. Ahora bien, fíjense en que las Escrituras hacen que la aparición de Cristo sea doble: su primera aparición en la carne, «Dios manifestado en la carne»; su segunda aparición para el juicio: «Aparecerá por segunda vez para la salvación». Ahora bien, si se concedieran estos mil años y el reinado personal de Cristo en la tierra, entonces este texto debería modificarse y decir: «Cristo aparecerá por tercera vez». La primera vez en la carne, la segunda vez durante mil años y la tercera vez para venir a juzgar.[7]
- La segunda venida de Cristo está unida a una única resurrección y juicio[8]
Las Escrituras describen una única resurrección y juicio de todos los hombres. «Llegará la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que hicieron lo bueno, a la resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a la resurrección de condenación» (Jn. 5:28-29). [9]Esta única resurrección y juicio tendrán lugar en el último día (Jn 6:20) o en la venida del Señor (1 Cor 15:20-23; 1 Tes 4:13-18).[10]
Francis Turretin dijo:
Las Escrituras mencionan solo dos advenimientos de Cristo: en carne y en gloria; para sufrir y para reinar. El último siempre se une al juicio final y no reconoce otro advenimiento que aquel ilustre en el que el Señor descenderá del cielo con un grito, con la voz del arcángel y con la trompeta de Dios; los muertos resucitarán primero, luego los que están vivos serán transformados y arrebatados junto con los muertos para encontrarse con el Señor en el aire; no seguirá un reino milenario y terrenal, sino que se dará la vida eterna a los santos y se infligirá el castigo eterno a los malvados. Los pasajes son muchos (Hechos 1:11; 3:21; 1 Corintios 15:25-26, 52; 1 Tesalonicenses 4:16-17; Hebreos 9:28).[11]
- Cristo permanecerá en el cielo hasta la restitución de todas las cosas
Francis Turretin dijo:
Cristo debe permanecer en el cielo hasta el último día. «A quien el cielo debe recibir», dice Pedro, «hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas» (Hechos 3:21). Si debe permanecer en el cielo hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, ¿cómo se puede decir que antes de esa restauración descenderá a la tierra para establecer tal reino? Esto lo confirma el oráculo: «Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies» (Sal. 110:1). El apóstol explica esto: «Porque es necesario que reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte» (1 Corintios 15:26-27). Por lo tanto, se deduce necesariamente que su sentarse a la diestra del Padre y su reino en el cielo durarán igualmente; pues las Escrituras no conocen que Cristo se siente a la diestra de Dios, excepto en el cielo.[12]
- La visión premilenial está llena de absurdos
En su tratado La ascensión y segunda venida de Cristo desde el cielo, Christopher Love (1618-1651) expuso siete absurdos «que se producirían si se aceptara que Cristo vendrá a reinar mil años en la tierra».[13]
«En primer lugar, según los principios de esos hombres, se produciría el inconveniente de que la gente sabría exactamente el momento exacto de la última venida de Cristo para juzgar al mundo».[14] «¿Por qué? Porque según su principio, al final de esos mil años, Cristo debe venir a juzgar; y entonces, mil años antes, podríamos saber cuándo será el día del juicio, lo cual es contrario a las Escrituras».[15]
«En segundo lugar, también se producirá la absurdidad de que será una gran desventaja para Cristo, al venir a reinar mil años en la tierra, dejar a su Padre y al cielo, y venir y poseer solo la tierra».
«En tercer lugar, si Cristo viniera a la tierra durante mil años, entonces Cristo dejaría la iglesia después de esos mil años por un tiempo, en peores condiciones de las que la encontró, y lo deduzco del texto que ellos pretenden que es la fuerza de su argumento (Apocalipsis 20:5-8)».[16] «Es inconcebible que Cristo reinara mil años y luego ascendiera de nuevo, dejando a su iglesia para ser engañada y invadida por el diablo».[17]
«En cuarto lugar, si Cristo viniera a reinar mil años en la tierra, se produciría el absurdo de que habría tres venidas personales de Jesucristo; pues su primera venida fue su encarnación, su segunda venida es estos mil años, y su tercera venida debe ser para juzgar al mundo, es decir, la última venida. Pero las Escrituras solo mencionan dos venidas de Cristo. Primero, su venida del cielo, cuando nació, y luego su segunda venida, cuando venga a juzgar al mundo de nuevo».
«En quinto lugar, si Cristo viene personalmente del cielo para reinar mil años, se producirá el siguiente absurdo: o bien los santos y los ángeles deben venir con Cristo, o bien no deben venir con Él; si deben venir con Cristo, entonces es una pérdida para ellos abandonar la presencia inmediata de Dios y venir a la tierra, donde habrá hombres malvados entre ellos. O si no deben venir con Jesucristo, aún así será una pérdida para ellos permanecer allí, ya que perderán durante mil años la presencia corporal de Cristo».[18]
«En sexto lugar, si Cristo viene a reinar en la tierra, entonces el reino de Cristo debe ser un reino mundano y terrenal, lo cual iría en contra de la palabra de Dios (Jn. 18:36). Debe ser un rey visible para los judíos y un rey visible para todo el mundo. Esto negaría que su reino es un reino espiritual y lo convertiría en un reino mundano y pomposo (Lc. 17:20).
«En séptimo lugar, si Cristo viene a tomar un reino en la tierra durante mil años, esto daría a entender que Jesucristo no tiene un reino y que no es rey en la tierra mientras está en el cielo».[19] «Porque los que opinan así sostienen que Cristo nunca tuvo un reino visible durante estos mil años en los que reinará en la tierra. Esto es contrario a las Escrituras. Cristo fue Rey mientras estuvo en la tierra, Rey de los santos y Rey de las naciones».[20]
Tomado del apunte de la clase de Escatología del pastor Mike Waters.
Dictada en Colón, Matanzas (Cuba), del 17 al 21 de noviembre de 2025.
NOTAS:
[2] «La palabra milenio es un término compuesto por dos palabras latinas, mille y annum, que significan “mil” y “año”. La palabra griega correspondiente, Chiliasm, deriva de chilias, que también significa “mil”» – Jay Adams (The Time is at Hand, 112).
[3] Francis Turretin, Instituciones, 3:575
[4] «(1) Porque la venida de Cristo está unida al juicio. (2) Porque Cristo permanecerá en el cielo hasta la restitución de todas las cosas. (3) Porque se conocería el fin del mundo. (4) Porque la condición de los piadosos es incompatible con ello. (5) Porque los últimos tiempos excluyen tal reino. (6) Porque ni Cristo ni los apóstoles mencionan este reino. (7) Porque nos aleja del deseo del cielo y nos atrae de vuelta a la tierra. (8) Porque el reino de Cristo no es de este mundo» —Francis Turretin (Instituciones, 3:575-578).
[5] John Gill, Cuerpo de la Divinidad, 448
[6] «Si Cristo hubiera tenido la intención de establecer un reino así antes del juicio final, sin duda se lo habría comunicado a sus apóstoles, y estos no habrían omitido algo tan importante para el consuelo de la iglesia. Pero en ninguna parte encontramos que Cristo o los apóstoles lo mencionen. Pero, ¿cuál puede ser la razón de este silencio? ¿Acaso lo ignoraban? Pero, ¿cómo podían ignorar lo que se supone que ya había sido predicho por los profetas y revelado por el mismo Cristo? ¿No consideraron mejor revelarlo a los creyentes? Pero si revelaron tantos otros misterios, ¿por qué ocultaron este, que no era menos necesario conocer, sino que era más propicio para la gloria de Cristo y el consuelo de la iglesia?». – Francis Turretin (Instituciones, 3:578).
[7] Christopher Love, Obras, 1:449-450
[8] «El Nuevo Testamento presenta la parusía, la resurrección y el juicio como una realidad global y temporalmente convergente. Así, la parusía y la resurrección están indivisiblemente conectadas (1 Cor. 15:20-23; 1 Tes. 4:13-18), al igual que la parusía y el juicio (2 Tes. 1:6 y ss.)». – Robert Letham, Teología Sistemática, 845).
[9] Véase también Daniel 12:1-2; Mateo 25:31-33; Hechos 24:15; 1 Tesalonicenses 4:15.
[10] Todas las versiones del premilenialismo describen al menos dos resurrecciones. Está la resurrección de los santos cuando Cristo venga a establecer su reino y luego la resurrección de los malvados después del milenio (la mayoría cree que los convertidos durante el milenio también resucitarán con los malvados).
[11] Francis Turretin, Instituciones, 3:577
[12] Francis Turretin, Instituciones, 3:576
[13] Christopher Love, La ascensión de Cristo y su segunda venida del cielo, 93-96. Aunque en realidad prometió ocho argumentos, solo proporcionó siete, que en gran medida se corresponden con los mismos que proporcionó en un sermón sobre Colosenses 3:4 tomado del volumen uno de sus obras (véanse las páginas 446-449).
[14] «Si Cristo fuera a venir mil años antes del fin del mundo, se conocería el fin del mundo y el momento de la segunda venida de Cristo. Sin embargo, Cristo testifica expresamente que esto era desconocido para todas las criaturas e incluso para el Hijo del hombre (Mc 13:32)». — Francis Turretin, Instituciones, 3:576
[15] Christopher Love, Obras, 1:447
[16] Como señala Christopher Love, el sistema premilenial postula dos ascensiones de Cristo. «Porque Cristo, cuarenta días después de resucitar de entre los muertos, ascendió al cielo desde el Monte de los Olivos. Ahora bien, si Cristo descendiera a la tierra durante mil años, tendría que ascender de nuevo al cielo, porque las Escrituras nos dicen que cuando Cristo venga a juzgar al mundo, tendrá que descender del cielo (Fil. 3:20). Por lo tanto, debe ascender por segunda vez, por lo que debería haber dos ascensiones» (Obras, 1:447).
[17] Christopher Love, Obras, 1:449
[18] «Exalte el milenio como le plazca, pero sigue estando muy por debajo del cielo. Para aquellos que han probado la gloria celestial, no podría ser más que una gran decepción volver a participar en esta vida» —Loraine Boettner, El significado del milenio: cuatro puntos de vista, 49.
[19] Cristo es actualmente un Rey en el cielo. Cuando nació en el establo, era Rey en ese mismo instante. El apóstol aplica el Salmo 2 al nacimiento y la resurrección de Cristo. Cuando Cristo resucitó de entre los muertos, era Rey en ese momento, y el Evangelio bajo el tiempo de Cristo se llama Reino… Cristo era Rey cuando entró en Jerusalén montado en un pollino, aunque no era un Rey terrenal para destruir los gobiernos terrenales. Así que decir ahora que Cristo vendrá a reinar como Rey es insinuar al mundo que Cristo no es Rey en la actualidad, cuando en realidad es Rey de Reyes y Señor de Señores en el cielo, por lo que no puede venir dentro de mil años a reinar en la tierra» —Christopher Love (La ascensión de Cristo y su segunda venida del cielo, 96-97).
[20] Christopher Love, Obras, 1:449
