Vindiciæ Veritatis: Vindicación de la Verdad

El libro comienza con una carta firmada por seis destacados ministros londinenses en la que explican el propósito de la publicación, así como las razones por las que eligieron a Coxe para escribir en su nombre. Es impresionante percatarse de que algunos de estos hombres habían formado parte del liderazgo de las iglesias desde la década de 1640. Eran hombres mayores que vieron sabiduría en las palabras de un joven. Después, Coxe presenta «Para el lector», una apología (en el sentido clásico) del libro que tienes en tus manos. Coxe afirma que su propia doctrina, tal como se expresa en las páginas siguientes, concuerda tanto con la Escritura como con «la doctrina que la Iglesia de Dios siempre ha tenido».

Luego, encontramos un resumen de veinte «crasos errores» contenidos en Palabras adicionales de Collier. El cuerpo principal del libro contiene siete capítulos:

1. «De Dios, las distintas Subsistencias en la naturaleza divina y, más especialmente, la Persona del Hijo», una cuidadosa presentación del trinitarismo y la cristología calcedoniana en contraste con las tendencias socinianas de Collier.
2. «De la elección», en el que Coxe refuta la extraña mezcla de pelagianismo, arminianismo y diversos errores confusos de Collier.
3. «Del alcance de la muerte de Cristo», una refutación del universalismo de Collier.
4. «De la capacidad moral del hombre o libre albedrío, y también del pecado original», una respuesta a la desconcertante presentación de Collier sobre la naturaleza humana y su pecaminosidad.
5. «Donde algunas cosas relacionadas con los principios ya afirmados son aclaradas y vindicadas; también se demuestra la perseverancia de los santos y se eliminan las objeciones de Thomas Collier», una ampliación de los argumentos anteriores y un tratamiento de la perseverancia de los santos.
6. «De la justificación», la exposición clara de una doctrina que «debe reconocerse necesariamente como de gran importancia».
7. «Del Día del Juicio, y el castigo eterno de los malvados», un capítulo que expone la defensa de Collier de formas de salvación universal y la negación del castigo eterno.

Elogios

Irónicamente, las herejías han sido a menudo provechosas para la causa de la verdad a lo largo de la historia de la Iglesia. Los errores doctrinales de Thomas Collier fueron una oportunidad para que los bautistas particulares, por medio de la pluma del brillante y joven pastor Nehemiah Coxe, afirmaran públicamente su ortodoxia con mayor claridad y demostraran su compromiso con la enseñanza histórica de la Iglesia. La reedición de Vindiciæ Veritatis beneficiará a los bautistas reformados de la actualidad al menos de dos maneras.

En primer lugar, al proporcionar un contexto teológico directamente vinculado con la Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres, los suscriptores de esta confesión podrán apreciar la meticulosa articulación de las doctrinas clave que confiesan. En segundo lugar, la controversia inicial que dio lugar a este libro nos muestra cómo la eclesiología congregacional, con la que estaban comprometidos los bautistas particulares, tendría que hacer frente a la aparición de la herejía en una iglesia local con la que otras congregaciones tienen comunión. Esta obra, y el proceso que le precedió, es en cierto sentido el ejercicio del poder de las llaves.

Pascal Denault

La reedición de Vindiciæ Veritatis es un acontecimiento significativo. Es más importante que las diversas obras del siglo XVII sobre el bautismo de creyentes porque defiende y afirma los fundamentos de la fe cristiana. Estamos en deuda con las habilidades editoriales del Dr. Jim Renihan y su equipo por esta edición. Nehemiah Coxe merece ser más conocido y quizá lo habría sido si hubiera vivido para participar en la Asamblea Nacional de 1689.

Al tratar los «múltiples errores» de Thomas Collier, el pastor Coxe muestra su propio entendimiento del cristianismo bíblico histórico y las credenciales ortodoxas de nuestros antepasados bautistas particulares expresadas en La Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres. Coxe instó a sus lectores a [que procuraran] la firmeza en la fe [2Ped 3:17]. Esta misma cualidad es necesaria en el siglo XXI, y este volumen ayudará a los lectores a alcanzarla.

Austin Walker

En las batallas teológicas del siglo XVII, Nehemiah Coxe, un joven, pero dotado teólogo bautista escribió una defensa de la doctrina de Dios, de la Trinidad, de la elección, de la redención particular, del pecado original, de la perseverancia, de la justificación y del castigo eterno.

El libro de Coxe no solo ilustra los compromisos doctrinales de los suscriptores de la Segunda Confesión Bautista de Londres, sino también de las iglesias reformadas en general, como demuestran las citas que Coxe hace de William Ames, John Owen y Gisbertus Voetius. Quiera Dios utilizar de nuevo esta obra para fortalecer a quienes levantan el estandarte de la ortodoxia cristiana.

Dr. Joel R. Beeke

Hace muchos años, James M. Renihan me envió un ejemplar de Vindiciæ Veritatis de Nehemiah Coxe. Me fascinó tanto en aquel entonces como ahora. Despliega una polémica ortodoxa, una amplia lectura, un pensamiento profundo, distinciones cuidadosas y argumentos convincentes. Trata importantes temas con relación a la ortodoxia cristiana, muchos de los cuales se debaten en la actualidad.

El método de Coxe para abordar las cuestiones me parece fascinante y muy instructivo. No es una lectura fácil, exige una atención cuidadosa por parte del lector. Lo recomiendo encarecidamente como un buen ejemplo de un teólogo del siglo XVII que trata de vindicar la verdad frente a herejías y crasos errores.

Richard C. Barcellos

 

Sobre el autor

Nehemiah Coxe (1650-1689), hijo del pastor bautista particular de primera generación Benjamin Coxe, es una figura importante en la segunda generación de ministros congregacionalistas bautizados. Reconocido como un «hermano dotado» por la congregación de Bedford de John Bunyan en 1671, fue llamado y ordenado pastor (junto con William Collins) de la iglesia Petitty France de Londres en septiembre de 1675. Coxe fue un médico calificado, domino el latín, griego y hebreo, y fue un teólogo prominente y escritor erudito, además de ser el coeditor (y muy probablemente el editor «senior») de la Segunda Confesión de Fe de Londres de 1677/89.